அறிமுகம்
"நினைத்தாலே முக்தி தரும் தலம்" என்று சைவ மரபு போற்றும் ஊர் திருவண்ணாமலை. சென்னையிலிருந்து சுமார் 190 கி.மீ. தென்மேற்கே, திருவண்ணாமலை மாவட்டத்தின் தலைநகரில், அண்ணாமலை எனும் மலையின் அடிவாரத்தில் கிழக்கு நோக்கி நிற்கிறது அருள்மிகு அருணாசலேஸ்வரர் (அண்ணாமலையார்) திருக்கோவில். பஞ்சபூதத் தலங்களில் இது அக்கினிக்குரிய தலம். மற்ற கோவில்களில் கருவறையிலுள்ள லிங்கமே இறைவன்; இங்கோ ஊருக்குப் பின்னால் எழுந்து நிற்கும் மலையே சிவபெருமானாகக் கருதப்படுகிறது. அதனால்தான் கோவிலுக்குள் தரிசனம் செய்வதோடு, மலையையே சுற்றி வரும் கிரிவலமும் இங்கு வழிபாட்டின் முக்கியப் பகுதியாகிறது.
"தமிழ்நாட்டுக் கோவில்கள்" தொடரின் முந்தைய பகுதியில் ஆகாயத் தலமான சிதம்பரம் நடராஜர் கோவிலைப் பார்த்தோம். இந்த ஆறாம் பகுதியில், நெருப்பின் வடிவாக இறைவன் தோன்றியதாகப் புராணம் சொல்லும் திருவண்ணாமலைக்குச் செல்வோம். பௌர்ணமிக் கிரிவலத்துக்கான நடைமுறைக் குறிப்புகளை ஏற்கெனவே திருவண்ணாமலை கிரிவலப் பயணக் குறிப்புகள் கட்டுரையில் விரிவாகப் பார்த்திருக்கிறோம்; இங்கே கோவிலின் புராணம், வரலாறு, கலை, ஆன்மீக மரபு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துவோம்.
வரலாறும் புராணமும்
அடிமுடி தேடிய கதை: லிங்கோத்பவர்
புராணப்படி, ஒருமுறை பிரம்மனுக்கும் திருமாலுக்கும் "நம்மில் யார் பெரியவர்?" என்ற போட்டி எழுந்தது. அப்போது அவர்கள் இருவருக்கும் நடுவே, அடியும் முடியும் காண முடியாத ஒரு பெரும் நெருப்புத் தூணாகச் சிவபெருமான் தோன்றினார். திருமால் வராக (பன்றி) வடிவெடுத்து நிலத்தைத் தோண்டி அடியைத் தேடினார்; பிரம்மன் அன்னப் பறவையாகி வானில் பறந்து முடியைத் தேடினார். இருவராலும் எல்லையைக் காண முடியவில்லை. திருமால் தோல்வியை ஒப்புக்கொண்டார்; ஆனால் பிரம்மன், வழியில் கீழே விழுந்துகொண்டிருந்த தாழம்பூவைச் சாட்சியாக்கி "முடியைக் கண்டேன்" என்று பொய் சொன்னார் என்கிறது மரபுவழிக் கதை. அதனால் பிரம்மனுக்குத் தனிக் கோவில் வழிபாடு அரிதானது என்றும், சிவபூஜையில் தாழம்பூ சேர்க்கப்படுவதில்லை என்றும் சொல்லப்படுகிறது.
தேவர்களின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்க அந்த நெருப்புத் தூண் குளிர்ந்து மலையாக மாறியது; அதுவே அண்ணாமலை என்பது தலபுராணம். "அண்ணுதல்" என்றால் நெருங்குதல்; "அண்ணாமலை" என்றால் யாரும் நெருங்க முடியாத மலை என்று விளக்கம் தரப்படுகிறது. சிவன் கோவில்களின் கருவறைச் சுவரின் மேற்குப் பக்கக் கோஷ்டத்தில் காணப்படும் "லிங்கோத்பவர்" சிற்பம், இந்தக் கதையையே சித்தரிக்கிறது: லிங்கத்தின் நடுவே சிவனும், கீழே வராகமும், மேலே அன்னமும். இம்மலை கிருத யுகத்தில் நெருப்பாகவும், திரேதா யுகத்தில் மாணிக்கமாகவும், துவாபர யுகத்தில் பொன்னாகவும், கலியுகத்தில் கல்லாகவும் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. இவை பக்தி மரபின் நம்பிக்கைகள்; புவியியல் ரீதியாக அண்ணாமலை மிகப் பழமையான பாறைகளால் ஆன குன்று என்பது மட்டுமே அறிவியல் சொல்லும் செய்தி.
மற்றொரு மரபுக் கதைப்படி, பார்வதி தேவி இங்கே தவம் செய்து, சிவபெருமானின் உடலின் இடப்பாகத்தைப் பெற்று அர்த்தநாரீஸ்வரராக இணைந்தார். கார்த்திகை தீப நாளில் மட்டும் அர்த்தநாரீஸ்வரர் உற்சவர் சில நிமிடங்கள் வெளியே எழுந்தருளுவது இந்த நம்பிக்கையோடு தொடர்புடையது.
கல்வெட்டுகள் சொல்லும் வரலாறு
ஏழாம் நூற்றாண்டில் திருஞானசம்பந்தரும் திருநாவுக்கரசரும் அண்ணாமலையைப் பாடியுள்ளனர். மார்கழி மாதத்தில் பாடப்படும் மாணிக்கவாசகரின் "திருவெம்பாவை" இங்கேயே இயற்றப்பட்டது என்பது மரபு. தற்போதைய கற்கோவிலின் பழைய பகுதிகள் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டு சோழர் காலத்தைச் சேர்ந்தவை என்று கருதப்படுகிறது; சோழர், பாண்டியர், ஹொய்சளர், விஜயநகர, நாயக்கர் காலக் கல்வெட்டுகள் கோவிலில் நிறைய உள்ளன. பதினான்காம் நூற்றாண்டில் ஹொய்சள மன்னன் மூன்றாம் வீர வல்லாளன் திருவண்ணாமலையைத் தன் தலைநகர்களில் ஒன்றாகக் கொண்டிருந்தான்; அவன் பெயரால் "வல்லாள மகாராஜா கோபுரம்" அழைக்கப்படுகிறது. கிரிவலப் பாதையில் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் (சுமார் கி.பி. 1240) பாண்டிய மன்னன் ஒருவன் திருப்பணி செய்ததாக மாவட்ட நிர்வாகத் தகவல்கள் குறிப்பிடுகின்றன. பெரும் விரிவாக்கம் விஜயநகரப் பேரரசர் கிருஷ்ணதேவராயர் காலத்தில் தொடங்கியது.
பதினைந்தாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாகக் கருதப்படும் அருணகிரிநாதர் இங்குதான் முருகனின் அருள் பெற்று "முத்தைத்தரு" என்று தொடங்கி திருப்புகழைப் பாடினார் என்பது மரபு. நவீன காலத்தில், 1896 செப்டம்பர் 1 அன்று பதினாறு வயது இளைஞராக மதுரையிலிருந்து வந்த வேங்கடராமன், பின்னாளில் உலகம் அறிந்த ரமண மகரிஷி ஆனார்; அதைப் பற்றிக் கீழே பார்ப்போம்.
கட்டடக்கலை
நான்கு கோபுரங்களும் ஐந்து பிராகாரங்களும்
சுமார் 25 ஏக்கர் (10 ஹெக்டேர்) பரப்பில் விரிந்துள்ள இக்கோவில், தென்னிந்தியாவின் மிகப் பெரிய கோவில் வளாகங்களில் ஒன்று. நான்கு திசைகளிலும் நான்கு பெரிய கோபுரங்கள் உள்ளன: கிழக்கே ராஜகோபுரம், தெற்கே திருமஞ்சனக் கோபுரம், மேற்கே பேய்க் கோபுரம், வடக்கே அம்மணி அம்மாள் கோபுரம். வடக்குக் கோபுரம், அதைக் கட்டப் பொருள் திரட்டிய அம்மணி அம்மாள் என்ற துறவியின் பெயரைத் தாங்கி நிற்பது சிறப்பு. உள்ளே வல்லாள மகாராஜா கோபுரம், கிளிக் கோபுரம் உள்ளிட்ட சிறிய கோபுரங்களும், ஐந்து பிராகாரங்களும், ஒவ்வொரு பிராகாரத்திலும் பெரிய நந்தியும் உள்ளன. மொத்தக் கோபுரங்களின் எண்ணிக்கை எதைக் கணக்கில் கொள்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்து ஆதாரங்களில் சற்று வேறுபடுகிறது.
ராஜகோபுரம்
கிழக்கு ராஜகோபுரம் பதினொரு நிலைகளுடன் சுமார் 66 மீட்டர் (217 அடி) உயரம் கொண்டது என்று குறிப்பிடப்படுகிறது; இந்தியாவின் உயரமான கோபுரங்களில் இதுவும் ஒன்று. அதன் கருங்கல் அடித்தளம் சுமார் 135 அடி × 98 அடி அளவுடையது. இதன் கட்டுமானம் கிருஷ்ணதேவராயர் காலத்தில் தொடங்கி, தஞ்சை நாயக்க மன்னர் செவ்வப்ப நாயக்கர் காலத்தில் நிறைவடைந்ததாகக் கருதப்படுகிறது; கல்வெட்டு ஒன்று 1572-ஆம் ஆண்டைக் குறிப்பிடுவதாக ஆய்வாளர்கள் கூறுகின்றனர். சரியான கால வரிசை குறித்து ஆதாரங்களிடையே சில வேறுபாடுகள் உண்டு. கோவிலுக்குள் நுழைந்து திரும்பிப் பார்த்தால், ராஜகோபுரத்தின் பின்னணியில் அண்ணாமலை மலை தெரியும் காட்சி இக்கோவிலின் தனி அழகு.
ஆயிரங்கால் மண்டபமும் பாதாள லிங்கமும்
ராஜகோபுரத்தைக் கடந்ததும் வலப்புறம் விஜயநகர காலத்து ஆயிரங்கால் மண்டபமும், எதிரே சிவகங்கைத் தீர்த்தக் குளமும் உள்ளன. மண்டபத்தின் தூண்களில் யாளிகளும், குதிரை வீரர்களும், புராணக் காட்சிகளும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த மண்டபத்தின் அடியில் உள்ள சிறிய நிலவறைச் சன்னதியே "பாதாள லிங்கம்". கோவிலின் கற்சிற்பங்களின் பின்னணியைப் புரிந்துகொள்ள, நமது கோவில் தூண்கள் பற்றிய கட்டுரையும் உதவும். நான்காம் பிராகாரத்தில் பிரம்ம தீர்த்தமும் அமைந்துள்ளது.
மூலவர் மற்றும் தெய்வங்கள்
கருவறையில் அருணாசலேஸ்வரர் லிங்க வடிவில், அக்கினி லிங்கமாக (தேஜோலிங்கம்) வழிபடப்படுகிறார். அம்பாள் உண்ணாமுலை அம்மன் (சம்ஸ்கிருதத்தில் அபீதகுசாம்பாள்); அவருக்குத் தனிச் சன்னதி உள்ளது. கம்பத்து இளையனார் எனப்படும் முருகன் சன்னதி அருணகிரிநாதர் வரலாற்றோடு இணைந்தது. கிளிக் கோபுரம் பற்றியும் அருணகிரிநாதர் கிளி வடிவம் எடுத்தார் என்ற மரபுக் கதை உண்டு. இவற்றுடன் விநாயகர், துர்க்கை, சண்டிகேஸ்வரர், அர்த்தநாரீஸ்வரர் உற்சவர் எனப் பல சன்னதிகள் உள்ளன.
ரமண மகரிஷியும் அண்ணாமலையும்
1896-இல் திருவண்ணாமலைக்கு வந்த இளம் வேங்கடராமன், முதலில் கோவிலின் ஆயிரங்கால் மண்டபத்திலும், பின்னர் இருளும் பூச்சிகளும் நிறைந்த பாதாள லிங்க நிலவறையிலும் உடல் உணர்வு மறந்து தியானத்தில் ஆழ்ந்திருந்தார். அவரைக் கவனித்துப் பாதுகாத்தவர்களில் சேஷாத்திரி சுவாமிகளும் ஒருவர் என்று ரமணரின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் சொல்கின்றன. பின்னர் மலைச் சரிவிலுள்ள விருபாட்சக் குகையில் சுமார் 17 ஆண்டுகள் (1899–1916), அதன் மேலுள்ள ஸ்கந்தாசிரமத்தில் சில ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். தாயின் மறைவுக்குப் பின் மலையடிவாரத்தில் உருவான ஸ்ரீ ரமணாசிரமத்தில் 1950 ஏப்ரலில் மறையும் வரை இருந்தார். "நான் யார்?" என்ற ஆன்ம விசாரணை நெறியும், அவர் அண்ணாமலை மீது பாடிய "அருணாசல அக்ஷரமணமாலை" உள்ளிட்ட பாடல்களும், உலகெங்கிலுமிருந்து தேடலுள்ளவர்களை இன்றும் இந்த ஊருக்கு ஈர்க்கின்றன.
முக்கியத் திருவிழாக்கள்
- கார்த்திகை தீபம் (நவம்பர்–டிசம்பர்): கார்த்திகை மாதக் கார்த்திகை நட்சத்திரத்தை ஒட்டிப் பத்து நாட்கள் பிரம்மோற்சவம் நடைபெறுகிறது; பஞ்சமூர்த்திகள் வீதியுலா, தேரோட்டம் ஆகியவை இதன் சிறப்பு. தீப நாளன்று அதிகாலையில் கருவறையில் "பரணி தீபம்" ஏற்றப்படுகிறது. மாலை சுமார் 6 மணிக்கு, கோவிலில் அர்த்தநாரீஸ்வரர் எழுந்தருளும் அதே நேரத்தில், மலை உச்சியில் "மகா தீபம்" ஏற்றப்படுகிறது. அது பல நாட்கள் தொடர்ந்து எரிந்து, பல கிலோமீட்டர் தொலைவிலிருந்தும் தெரியும். ஒவ்வோர் ஆண்டும் பெருந்திரளான பக்தர்கள் கூடுவதால், மலை ஏறுவதற்கு மாவட்ட நிர்வாகம் கட்டுப்பாடுகளையும் அனுமதி முறைகளையும் அறிவிப்பது வழக்கம்.
- திருவூடல் (தை மாதம்): பொங்கலை ஒட்டி, சிவனுக்கும் பார்வதிக்கும் இடையிலான செல்ல ஊடலையும் பின்னர் சமாதானத்தையும் நாடகமாக நடத்திக் காட்டும் தனித்த விழா.
- சித்திரா பௌர்ணமி, மகா சிவராத்திரி, மாதந்தோறும் பௌர்ணமி: இந்நாட்களில் கிரிவலத்துக்குப் பெருந்திரளான மக்கள் வருகின்றனர்.
விழாத் தேதிகள் தமிழ் நாட்காட்டி மற்றும் நட்சத்திரத்தைப் பொறுத்து ஆண்டுதோறும் மாறும்; கோவில் அறிவிப்புகளைப் பார்த்து உறுதி செய்யுங்கள்.
கிரிவலம்: 14 கி.மீ. மலைச் சுற்று
மலையைச் சுற்றியுள்ள கிரிவலப் பாதை சுமார் 14 கி.மீ. நீளம் கொண்டது; நிதானமாக நடந்தால் 3 முதல் 5 மணி நேரம் ஆகும். மலையை வலப்புறம் வைத்து, கடிகாரச் சுற்று திசையில் நடப்பது மரபு. பாதையில் எட்டுத் திசைகளுக்குரிய அஷ்டலிங்கங்கள் உள்ளன: இந்திர லிங்கம், அக்கினி லிங்கம், எம லிங்கம், நிருதி லிங்கம், வருண லிங்கம், வாயு லிங்கம், குபேர லிங்கம், ஈசானிய லிங்கம். தேவாரப் பாடல் பெற்ற ஆதி அண்ணாமலை கோவிலும், ரமணர், சேஷாத்திரி சுவாமிகள் போன்றோரின் சமாதிகளும் இந்தப் பாதையிலேயே உள்ளன. ஒவ்வொரு லிங்கத்தைத் தரிசிப்பதற்கும் தனிப் பலன் உண்டு என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை.
பௌர்ணமி கூட்ட நெரிசல் குறிப்புகள்
- பௌர்ணமி இரவுகளிலும் கார்த்திகை தீப நாட்களிலும் லட்சக்கணக்கானோர் வருவதால், முடிந்தால் வார நாள் அல்லது பௌர்ணமிக்கு முந்தைய/அடுத்த நாள் அதிகாலையில் நடக்கலாம்.
- பகலில் தார்ச்சாலை சூடாகும்; காலணி இல்லாமல் நடப்பவர்கள் அதிகாலை அல்லது இரவு நேரத்தைத் தேர்ந்தெடுங்கள். குடிநீர் எடுத்துச் செல்லுங்கள்.
- சிறப்புப் பேருந்துகள், போக்குவரத்து மாற்றங்கள், வாகன நிறுத்துமிடங்கள் குறித்து மாவட்ட நிர்வாகமும் காவல்துறையும் வெளியிடும் அறிவிப்புகளைப் பின்பற்றுங்கள்.
- குழந்தைகள், முதியவர்களுடன் செல்லும்போது சந்திக்கும் இடத்தை முன்பே முடிவு செய்துகொள்ளுங்கள்.
தரிசன நேரம்
இந்து சமய அறநிலையத் துறையின் (HR&CE) கோவில் இணையதளத்தில் தற்போது காலை சுமார் 5:30 மணி முதல் இரவு சுமார் 8:00 மணி வரை தரிசன நேரம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; சனி, ஞாயிறு, பௌர்ணமி, விடுமுறை நாட்களில் நுழைவு சற்று முன்னதாக (சுமார் 7:30 மணிக்கு) நிறுத்தப்படலாம். இந்த நேரங்கள் தோராயமானவை; திருவிழா, கிரகண நாட்களிலும் கூட்டத்தைப் பொறுத்தும் மாறலாம். பயணத்துக்கு முன் அதிகாரப்பூர்வ HR&CE / கோவில் இணையதளத்தைப் பார்த்தோ, கோவில் அலுவலகத்தைத் தொடர்புகொண்டோ உறுதி செய்துகொள்ளுங்கள். கட்டணச் சிறப்பு தரிசன வசதியும் உண்டு.
எப்படிச் செல்வது
- ரயில்: விழுப்புரம்–காட்பாடி வழித்தடத்தில் உள்ள திருவண்ணாமலை ரயில் நிலையம் கோவிலிலிருந்து சுமார் 2 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. பௌர்ணமி, தீப நாட்களில் சிறப்பு ரயில்கள் இயக்கப்படுவதுண்டு.
- விமானம்: அருகிலுள்ள பெரிய விமான நிலையம் சென்னை (சாலை வழியாகச் சுமார் 170–190 கி.மீ.). புதுச்சேரி (சுமார் 100–110 கி.மீ.), பெங்களூரு (சுமார் 200 கி.மீ.) விமான நிலையங்களிலிருந்தும் வரலாம்.
- சாலை: சென்னை, வேலூர், விழுப்புரம், புதுச்சேரி, பெங்களூரு ஆகிய ஊர்களிலிருந்து அடிக்கடி பேருந்துகள் உண்டு. சென்னையிலிருந்து காரில் சுமார் 4–5 மணி நேரம் ஆகும்.
அருகிலுள்ள இடங்கள்
- ஸ்ரீ ரமணாசிரமம்: கிரிவலப் பாதையில், கோவிலிலிருந்து சுமார் 2 கி.மீ.
- விருபாட்சக் குகை, ஸ்கந்தாசிரமம்: கோவிலுக்கு அருகிலிருந்து மலைப்பாதையில் நடந்து செல்லலாம்; வெயிலுக்கு முன் காலையில் செல்வது நல்லது.
- சாத்தனூர் அணை: சுமார் 30–35 கி.மீ.; பூங்காவும் நீர்த்தேக்கமும் கொண்ட சுற்றுலாத் தலம்.
- செஞ்சிக் கோட்டை: சுமார் 35–40 கி.மீ.; மலைகளின் மீது அமைந்த வரலாற்றுக் கோட்டை.
தமிழகத்தின் புகழ்பெற்ற சிவத்தலங்களை வரிசையாகப் பார்க்க விரும்புவோருக்கு, தமிழகத்தின் சிறந்த 5 சிவத்தலங்கள் கட்டுரையும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.
அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்
திருவண்ணாமலை ஏன் அக்கினித் தலம் எனப்படுகிறது?
பிரம்மனுக்கும் திருமாலுக்கும் முன் சிவன் அடிமுடி காண முடியாத நெருப்புத் தூணாகத் தோன்றிய இடம் இது என்பது புராணம். அதனால் பஞ்சபூதத் தலங்களில் இது நெருப்புக்குரிய தலமாகப் போற்றப்படுகிறது; கார்த்திகை மகா தீபமும் இதையே நினைவூட்டுகிறது.
கிரிவலத்துக்கு எவ்வளவு நேரம் ஆகும்?
14 கி.மீ. பாதையை நிதானமாக நடந்தால் சுமார் 3–5 மணி நேரம்; அஷ்டலிங்கங்களிலும் ஆசிரமங்களிலும் நின்று தரிசித்தால் இன்னும் கூடுதல் நேரம் ஆகலாம்.
பௌர்ணமி அல்லாத நாட்களிலும் கிரிவலம் செய்யலாமா?
ஆம். ஆண்டு முழுவதும் எந்த நாளிலும் கிரிவலம் செல்லலாம். பௌர்ணமி சிறப்பானதாகக் கருதப்பட்டாலும், சாதாரண நாட்களில் கூட்டம் குறைவாக இருப்பதால் அமைதியாக நடக்க முடியும்.
அண்ணாமலை மலையின் உயரம் என்ன? மலை ஏறலாமா?
மாவட்ட நிர்வாகத் தகவல்படி மலையின் உயரம் சுமார் 2,669 அடி (சுமார் 800 மீட்டர்). மலை ஏறுவதற்கு அவ்வப்போது வனத்துறை மற்றும் மாவட்ட நிர்வாகக் கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன; குறிப்பாகக் கார்த்திகை தீப நாட்களில் அனுமதி அவசியம். சென்று வருவதற்கு முன் தற்போதைய விதிகளைத் தெரிந்துகொள்ளுங்கள்.
மகா தீபத்தை எங்கிருந்து பார்க்கலாம்?
கோவில் வளாகம், கிரிவலப் பாதை, நகரின் பல உயரமான இடங்களிலிருந்தும் மலை உச்சியில் எரியும் தீபம் தெரியும். கூட்டத்தைத் தவிர்க்க விரும்புவோர் தீப நாளுக்குப் பிந்தைய நாட்களில் வந்தும் தீபத்தைக் காணலாம்.
"தமிழ்நாட்டுக் கோவில்கள்" தொடரின் அடுத்த பகுதியில், நிலத் தலமான காஞ்சிபுரம் ஏகாம்பரேஸ்வரர் கோவிலைப் பார்ப்போம்.
முகப்புப் படம்: திருவண்ணாமலை அருணாசலேஸ்வரர் கோவிலின் கோபுரம். புகைப்படம்: raguleo, Wikimedia Commons, CC BY 3.0.
